حصول الكتبة عليها من طريق الظاهر لجأ سيدنا الإمام إلى اللوح المحفوظ ووجدها فأودعت وهنا سر دقيق لا يتيسر ذوقه وفهمه إلا لمن يعرف أن الولاية تفتح باب خرق العوائد المسمى بالبرزخ وفي هذا البرزخ يمكن رؤية كل ما غاب عن الناس كاللوح والكرسي . وأزيد بيانى هذا تحدثا بنعمة اللّه وفرارا من الرياء أنى بفضل اللّه عندما أتممت الأداء بالعشرة المتواترة أردت أن أقرأ بالأربع الشواذ التي بعد العشرة فتفضل المولى جل شأنه على الفقير بإنذار شديد في عالم الرؤيا لأنها ليست قرآنا فحمدت اللّه وامتنعت عن الأداء فعلى هذا أقول إن القراءات المتواترة وجمعها الدقيق المحرر نعمة كبرى يختص بها علماء وأولياء الأمة هكذا فهمت من المقرئ الذي أديت عليه العشر بقوله ما ملخصه : أن القراءات وتلقيها ليس من نصيب علماء عوام لا ينتسبون إلى طريق أهل اللّه الخاصة . وأزيد المطلع علما بأن جمعى وإخراجى لفريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات العشر كان من هذا الباب وهو خرق العادة وتمام النعمة الآن بإخراج هذا الجمع الجديد للشاطبية أسأل اللّه التوفيق والحفظ والسماح والسداد . وهو المطلوب . 2 - ثلاثة العارض بين السورتين يأتي معها على السكت لأصحابه بما في ذلك الإسكان والإشمام والروم على القصر فيما يجوزان فيه ويلاحظ الروم كالوصل . 3 - إدغام السوسي يأتي مع ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام والروم على القصر فقط فإن وجوه عارض الإدغام كوجوه عارض الوقف . 4 - لا يتحقق وجه الوصل بين السورتين لأصحابه إلا بوصل آخر كلمة من السورة السابقة بأول كلمة من السورة اللاحقة . 5 - جرينا في تصحيح هذه المذكرة على العطف على وجه الوصل كما نبه عليه بالملاحظة السابقة .